瓷器灯盏（资料图片）

 

　　只有上了一定年纪的景德镇人用过或见过一种瓷器灯盏，这种灯盏是以植物油菜油为燃源的，以灯心草为燃具的器皿。古时，景德镇瓷业有一个专门的行当，即“灯盏业”。那时，灯盏业很兴旺，因为几乎每家每户，包括有钱的上层和贫穷的下层平民百姓都使用这种灯。《儒林外史》中有一个有趣的故事，说的是一位财主严大育，拥有家财10多万，但惜财如命，他重病在床，弥留之际，迟迟不咽气。只见他努力伸出两根指头，左右摇晃，家人们面面相觑，不知何意，其中一个小妾深知严大育的心思，他是看到对面灯架上的菜油灯燃着两根灯草，放心不下，于是，她上前掐灭一根。这时，严才点头西去。

 

　　这种灯盏就是景德镇生产的瓷灯盏，有所不同的是，有钱人家使用的是档次较高的细瓷灯盏，而穷人家用的则是粗瓷灯盏，且造型简单。富人可以点两根以上灯草，穷人只点一根灯草而且限时。据史料记载，瓷灯盏始于东汉，三国以后盛行。随着适用和需求的不同，灯盏也在器型、构造方面有所变化，如六朝时，通常由油盏、托柱、承盘三部分组成（台柱型）；唐时常见的造型为单一的碗碟状；明清时期，景德镇把有盏、柱、盘合成的灯盏称为“灯台”。本文所指非“灯台”。

 

　　景德镇生产的灯盏有两类，一类较粗糙，口沿较厚，使用的原料多数来自坯房里的“捡渣”（淘泥沉淀下来的泥渣）和破坯屑。釉则使用少量的“陈湾”（原料）与其他原料配制而成。明清时期，景德镇生产灰可器和二白釉的窑户有几百家，这些厂的装坯工人，在运坯到窑里装匣的途中，经常有落坯的情况，于是一些穷人家的孩子就沿途去捡坯屑，收集到一定数量时，就用竹篮子提到千佛楼灯盏店去卖，一篮可以卖五六个铜板。灯盏业的老板就用坯屑和捡渣淘洗成制作灯盏的原料。据刘贤诚《灯盏业》（见景德镇文史资料《景德镇杂帮》）记载，那时做厚沿灯盏共有3家，地点在千佛楼，都是夫妻店、夫妻厂，一间小屋子，生产、买卖都在这里。一家姓余，一家姓刘，一家姓周。余、刘两家有“10点相同”，即同住千佛楼、同操灯盏业、老板均耳聋、妻子皆麻子、均生一男孩、孩子名“近水”、妻名有姣字、都是内当家、妻善搓麻将、同属都昌籍。

 

　　做厚沿灯盏的不用买匣钵，也不要付搭烧费，所用的匣钵是窑里收兜脚的工人给的，因为那时做兜脚（垫底）用的都是匣钵（后来才用码脚垫底），一般是空烧的。厚沿灯盏坯胎就装在兜脚匣钵中烧，只要给点钱给收兜脚的工人吃烟即可。厚沿灯盏的成型为“模印”，成型后，用小竹棍刮去口沿余泥，晒干后再用毛笔涂内釉即可。厚沿灯盏一般由小瓷商贩肩挑销往邻近的都昌、鄱阳、星子、乐平、湖口、彭泽等县的农村，产量很少，生产方式原始，老板也仅能维持生活而已。

 

　　另一类是薄沿灯盏。民国17年（1928年）营此业者共6户，生产能力为“五剩半车”（一乘车每日出坯90板，每板32只）。到了上世纪40年代，减为4户，均是祖传，地点都在塘旁堧。薄沿灯盏产量大，销路广，特别是四川、湖南、湖北、安徽、江苏、浙江等省销量大。这4家有3家是临川籍万氏兄弟三人（万窑生、万纪生、万和生），另一家饶姓，丰城人，牌号“森和”。薄沿灯盏的制作方法与圆器相似，行规却是按琢器业的。

 

　　灯盏口径有大有小，有高有低。大口径的一般会在坯内沾合“灯心桥”（灯心桥另外印制），主要目的是在使用时，灯心不会在油中漂浮；也有的在坯的外沿印制“耳朵”（ 穿绳吊着使用）。2024年1至4月，相关考古部门对景德镇位于董家上岭横弄12号的清真寺遗址进行了考古发掘，其中出土了两件南宋至元初时期的青白釉灯盏，都为完整器。其中一件：口径7.2厘米，底径3.6厘米，高1.5厘米。敞口，圆唇，钭直腹，平底（胎体见厚）。外壁不施釉，局部有火石红；内壁施青白釉，釉面光亮，局部有杂质和棕眼。另一件，口径10.3厘米，底径3厘米，高2.2至2.5厘米。敞口，方唇，钭直腹微曲，圜底略平，内壁有泥片贴塑（灯心桥），外壁可见明显的拉坯痕。胎体较厚，胎色发红，有生烧现象。仅内壁施青白釉，釉面乳浊感较强，多见缩釉及熏蚀痕迹（故宫院刊《景德镇市董家岭横弄清真寺遗址发掘简报》2024年11月7日）。从以上描述来看，这两件都属厚沿灯盏类，其中一件为大号，另一件为小号。

 

　　民国后期，随着城市电灯的兴起和市镇乡村煤油灯的普及，灯盏业逐渐被淘汰了。